华策出品电视剧《家业》近期在央视八套黄金时间完美收官。该剧拍摄于安徽黄山附近的明清徽州建筑群宏村，湖水荡漾、半圆拱桥，青砖黛瓦马头墙，人物如在画中行走。主题曲《墨妆》的歌声婉曲柔美，尽显烟雨徽州风雅隽秀的美学意境。

作品以徽墨制作、传承与创新为表现重心，讲述明嘉靖年间女主人公李祯一家在艰难困苦中不懈探寻制墨之道的故事。该剧将制墨人的匠心、徽州地域特色与徽墨的厚重古朴融合为一，使作品有着丰厚的历史质感与文化韵味，也充分彰显了剧集创作在高质量发展背景下充沛的艺术自觉。

探寻制墨之道，传承徽墨文化

以制墨为表现内容的历史传奇剧，《家业》不是第一部。2006年，由张绍林导演，陈建斌、许晴、张国立主演的电视剧《红墨坊》，以及2011年出品的黄梅戏戏曲电视剧《墨痕》，两部剧都讲述了清代制墨世家后人、遗孤的命运沉浮与爱情传奇。

从电视剧题材发展史的角度看，《家业》的不同凡响之处在于它鲜明聚焦徽墨的非遗文化传承。《家业》的出新，标志着中华大地上的制墨故事走向深化与成熟。作品对制墨之道的探寻、精良的影像美学都令人称奇惊艳，是近期口碑与播放量俱佳的优秀剧集。

剧中，徽墨李家因“贡墨”被烧、八房被李家大族除族而凋零衰败。李祯求爷爷教她制墨，开办小李墨坊，一路创业、艰辛异常，直到她重回李家执掌李墨、重创辉煌。剧集节奏紧凑，情节波折不断，将人物制墨、传承与创新的专业性渗透作品始终，并使情节的戏剧性展开与制墨的专深化表达水乳交融。从松木挑选，到烧烟、制胶、雕版、描金等一道道繁杂工序，作品中都有直观真切的生动还原。李祯研制漆烟古墨、福瑾墨、生辰墨等制作过程、设计创意、墨宝特色与品质追求，在情节中也都有细腻展现，使徽墨制作技艺生动有趣、可触可感，一点都不枯燥琐碎。

文房四宝，纸墨笔砚，一笔一画的墨迹、墨痕之间，都离不开一方墨宝。墨，不仅是中华象形文字书写的重要工具，也是中国诗、书、画、印文化传统中不可或缺的文化瑰宝。徽墨作为天下名墨，在历史上辉煌千年，对中华文脉的赓续传承发挥了重要作用。剧中，制墨技艺不再是人物情感的陪衬，也不是可有可无的文化符号与点缀，而是故事情理对应的专业事理，更构成了全剧的深沉背景，寄托着人物的匠心坚守与精神追寻。《家业》中弘扬的墨之道、墨之魂，正是中华优秀传统文化之魂，也是优秀制墨人宝贵的精神气质、情怀、格局与胸襟。这一特点突出体现在李祯的爷爷、七祖母身上，更由李祯传承并发扬光大。全剧结尾女主人公与倭墨商人的较量，则从捍卫家族荣耀自然上升到守护中华文化瑰宝，作品的主题立意与文化价值也进一步获得提升。

人物群像鲜活，女性意识突出

《家业》中的人物群像鲜活。主人公李祯天资聪颖，年少即有大志，家学深厚，对制墨之道的领悟从小就不同寻常。全剧以李墨、骆墨两家竞夺“贡墨”资格开场，小祯娘以爷爷的一句“大道至简”将“斗墨”推向小高潮，小演员将儿时祯娘的冰雪聪明演绎得十分可爱。10年后，少女李祯唾弃田家暗使手段、谋夺李家墨方而放弃和田本昌的婚配，“不是你田家不娶，而是我李祯不嫁”一言掷地有声，尽显女主的独立个性与气度。

剧中，墨行竞争、墨家大户之间的争斗倾轧乃至卑鄙破坏构成主要的情节脉络。李家大族、李家八房、田家、败落前的骆家，包括徽州歙县、南京官僚、太监直到贵妃娘娘、寿旸公主等家族、人物众多。六叔李景东固执己见，七婶田绛月心怀仇恨使其不断捣乱破坏祯娘创立小李墨坊。其实，夫君景祺之死只是绛月野心和欲望的借口，她看似护着李家，实则是李墨发展最大的破坏力。七祖母汪如君对走火入魔的绛月的一番话，推心置腹、浸透感情，又字字千斤，演员吴冕的表演出神入化、力道十足。

该剧在家族制墨的商战竞争中还浓墨重彩地书写了女性命运与女性意识。李祯与田家父子的“斗法”在剧中分量最重，田家以卑劣手段告发主家骆家暴发、后混迹墨行，做事不择手段，后来又希图借通番来发不义之财。作品的相形对照是多方面的。李、田之争，比拼的不仅是技艺上的优劣，品性为人上也高下立判，同时还为两家女儿——李祯和荣华的命运反差提供了重要注脚。李祯可以和童年好友骆文谦、如今的戚九信任牵手，并在他的支持下，还原、创制出福瑾墨等各类优质墨宝。而荣华却被田家当作商品送人、以换取田家转运、东山再起，只能遍尝人间凄苦、命运多舛。

剧中，爷爷李金水塑造得十分成功。演员田小洁把爷爷对李家大族沉重的负疚感、对制墨的虔敬之心表现得深沉动人，对孙女祯娘则既严格又疼爱欣赏，即使觉得孙女太过大胆、离家经商，仍记挂着孙女的一切。演员将人物的复杂心理演绎得真切细腻。

母亲赵瑾的慈爱宽厚是祯娘最坚强的后盾。剧中，母女的相处、交流，祯娘细心体察父亲对母亲欲说还休的爱，用父母的名字为药墨命名等情节都感人泪目。深厚的母爱也滋养了祯娘，让她在设计生辰墨时，巧妙使用风筝图案，悉心体察贵妃对女儿的牵挂，也让她制成的墨锭能够超越技艺、抵达人心。制墨人的匠心、操守与文化传承的使命感，以及女性命运、精神成长与女性意识都让作品的精神表达更为丰厚沉实。

徽州文化中，长久以来即有掌家的徽商妇与徽州才媛之说，这一现象是由徽商在外经商、一去经年的历史背景与地方独特性所决定的，徽商妇因此不得不既主内又主外。史实史料，从来都是艺术创作最有力的佐证，宏村的水系设计师即出自当时的族长夫人胡重之手，至今在汪氏祠堂乐叙堂的墙壁上还悬挂着表彰她“巾帼丈夫”的大幅字与画像，几百年来与其他多位男族长一道接受后辈的尊崇。这也为《家业》中汪老夫人、祯娘先后主持李家墨坊提供了真实可信的史料基础，使该剧的女性创业落到了实处，并与徽墨传承交相辉映。